【遗民历奇56】
前此以较长的篇幅回顾了中文“他”、“她”、“牠”（它）三分的前因与后果，并提出了第三称代词与自由民主的些个关系。我今天想继续循此思路，多阐发一下何谓“民主”。
没错，民主有“少数服从多数”的一面。与此同时，民主其实也有“多数关顾少数”的一面。这与“均等、多元、共融”口号当中的“均等”（equity）最为相关。
从前加拿大只谈“多元文化”，固然比昔日美国所流行的“文化大熔炉”（cultural melting pot）更有求同存异的优点，同时却也有始料不及之处。我猜这也是推动加国近年
由“equality”（平等）走向“equity”（均等）的背后动力。
可是“平等”与“均等”何异呀？据考，“均等”一词始见于【东汉】王充（27–约97）《论衡．雷虚》。该篇旨在破除时人对人遭雷殛的迷信解释。我国民人素有“天谴”
的信仰，“天打雷劈”是善恶因果报应的一种，广东话即有“因住畀雷劈”的诅咒。王充却甚为不服，表示这是“虚妄之言”，继而从不同的角度指出这种迷信思想所包藏的谬误
。
对时人“饮食人以不洁净，天怒，击而杀之”一说，王充曾反驳道：给人提供不洁净的饮料与食物，充其量仅是小过，怎么小过竟能惹来丧命的天谴？假使如此而主宰命运的
苍天已认为大错特错，相反在人世间，怎么谋反、谋杀等罪行，才算得上王者必惩的大恶呢？天人之间所厌恶的行为，又怎么相差得如此巨大，简直“小大不均等”！汉时人普遍
信奉“天人感应”之说，王充此一论述所攻破的，是“天人感应”与“天谴”、“人罪”相差之钜，不能同时成立：要么“天人感应”一说成立，惩罚“人罪”要严如“天谴”；
要么天人之间并无感应关系，天道与人道互不干涉。
而王充的“不均等”，即《论语．季氏》所见“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”所指的“不均”。这里“不均”与“不安”既然对举，二者理当义近，所以
【宋】朱熹（1130–1200）在〈集解〉里也将二者并举而为训：“均、谓各得其分；安、谓上下相安。”如此，“均”与“安”皆有“安分守己”之义。孔子接着解释：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”进一步将“均”、“安”与“君子和而不同；小人同而不和”的“和”交互联系。
对于“和而不同”的理解，且可以从孔子“因材施教”的教学理念窥得其精义。《论语．颜渊》篇即有以下有趣的四个小故事：
一、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
二、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
三、司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”
四、樊迟问仁。子曰：“爱人。”
孔子的答复没有一次相同，然亦大概可以分成两小类：对颜渊，孔子的解释抽象而高远；对其他弟子，则具体而切实。究其由，乃因孔子能因应个别弟子的天资与才学，而施予适
当的指导。这样“因材施教”，小人或以为“不和”（参差不齐），孔子则视为君子“和而不同”的表现。
从上述的四种答复看来，孔门弟子之间各具个性：
一、颜渊天资聪颖，所以孔子讲仁即使抽象而高远，他也能举一反三。
二、仲弓与人交接尚未做得到“己所不欲，勿施于人”的境界，出门、使民都过于轻率，所以孔子鼓励他要学会谨言慎行，才有望迈向仁境。
三、司马牛语繁不简洁，所以孔子提醒他要三思才开口说话。若能少说少错，总比多说多错要能近仁。
四、樊迟问仁，《论语》本身已有两段不同的纪录。总括而言，孔子“爱人”的解说，本有把话说得简明一点的用意，因为讲得太深奥，樊迟往往听不明白。
孔子也就“因材施教”，针对各人的优点、缺点，指点迷津，导人向善。这样做，虽然言人人殊，却能达到“和而不同”在教学上的成效。
所以“均”、“均等”不与“平”、“平等”完全同义。美国《独立宣言》有“人皆生而平等”的名句，本指取得成就的机会平等。但孔子早已言明，人在天资与才学上的差
异，大体分成“生而知之”、“学而知之”、“困而学之”以及“困而不学”四种。要使各种人取得成就的机会都平等，就必须“对症下药”：需要多点关顾的人，可以多制造机会，也可以根据不同程度的需要，制造不同等级的机会，这样才符合“均等”的原则。
然而，孔子言下之意，似乎撇开了“生而知之”与“困而不学”两种人不论。“生而知之”者，用不着旁人提点关顾，已可以实践自身的潜能，连孔子自己也愧不敢当。至于
“困而不学”者，即使旁人怎么提点关顾都好，也因为其人不思进取而不可救药。对这两种人，孔子似有无法可施之叹。尽管如此，从孔门之间的对答可见，人谁只要向学，孔子
都愿意施教。《论语．述而》篇即载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”
前文又提及，女性羣体认为中文“他”不足以代表女性，因此“她”在中文里也有用处。我身为父系社会的受惠人，当然无权过问。以是观之，今有羣体认为英文性别分明的
单数代词“he”、“she”都不能满意而几经摸索之后，敲定化用本来表复数的“they”为不分性别的别一种单数代词，也就有博得“同情的理解”（empathy）的可能，并可使“不均”化为“均等”了。
文：历奇
作者介绍：历奇，生于香港，幼年移居加拿大，并于卑诗大学亚洲研究系毕业，
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